El escándalo estalla

La “prosperidad falaz” término acuñado por el maestro historiador Jorge Basadre a los años 1840 a 1870, época en que la mierda de aves valía mucho dinero, dinero que gracias a una controvertida ley promulgada por Ramon Castilla y aprovechada también por similares secuaces, tuvo un beneficio estéril para el estado.

En 1847 el presidente Ramón Castilla promulgó una primera ley, llamada “de Consolidación de la deuda interna” la leguleyada consistía básicamente en que el estado reconocería a través del gobierno las deudas a los peruanos producto de las guerras por la independencia, pero no es sino con el gobierno de  José Rufino Echenique donde esta ley se usaría para un fin nada extraño en estos tiempos, asaltar descaradamente las arcas públicas.

Con Echenique empieza el festín de la deuda interna, el método que usa era muy simple,  toda persona que hubiese contribuido con un “caudillo” en el proceso de la independencia, sea con lo que sea, desde casa y comida, hasta tierras, caballos y dinero en efectivo, tendría todo el derecho de cobrarle al estado el valor de su contribución, no importaban los papeles, bastaba una declaración jurada y testigos para  hacer  efectivo el pago.

José Rufino Echenique

La consecuencia a esto era obvia,  un desfile de falsos testigos, acreedores y afectados desfilaron por hacienda, se inventaron falsos registros de propiedades y si en realidad existían deudas, estos montos eran sobrevalorados descaradamente.  La colusión llegaba a niveles presidenciales, el ministro de Echenique, Juan Crisóstomo Torrico, era parajogicamente el encargado de negociar las deudas, todo este despilfarro provocó que el monto de la deuda interna aumente vertiginosamente provocando una inflación que afecto a los funcionarios públicos.

Citando nuevamente a Jorge Basadre, refiere en que los verdaderos acreedores del estado peruano, los verdaderos afectados por la guerra, nunca vieron un centavo de este dinero. El único beneficio de esta ley fue llenar los bolsillos de Echenique y sus secuaces, incluyendo los bolsillos de muchas familias ya adineradas que se beneficiaron aún más con una independencia de la cual nunca participaron ni defendieron.  Cuando la justicia no castiga lo hace el pueblo, todas estas personas recibieron el adjetivo de “consolidados” un término despectivo para calificar a esta gente enriquecida ilícitamente.

En el colmo del descaro, Echenique y su banda celebraron la que se considera la fiesta más espléndida jamás ocurrida en la historia peruana. Sucedió en 1853. Recurriendo a Basadre la describe en su “Historia de la República” con las siguientes palabras:

“…los concurrentes llegaron a la cifra de dos mil. Había gabinetes especiales de descanso para las señoras, aromados con riquísimos perfumes, salones únicamente para juegos de cartas, un salón de pinturas donde exhibían cuadros de Murillo, Velázquez, Españoleto y de los pintores peruanos Laso y Merino. Las actrices más celebradas de entonces estaban en Lima; la Biscaccianti, la Larini cantaron arias escogidas…”

Y así se nos fue una época de prosperidad, donde los roedores y aves rapaces se deleitaron con un todo un festín de dinero a sus anchas y gracias al estado peruano. Paradojicamente todo el dinero producto del guano y de los pagos realizados no tuvieron impacto alguno en el desarrollo del país.

Paradojicamente estallo el escándalo y Echenique se asiló en Estados Unidos producto de un golpe de estado. Es triste saber que nuestra historia está llena de miserias y miserables.

La minería informal mueve alrededor de 650 millones de dólares anuales en todo el Perú, ha dejado inútil más de 6000 hectáreas de selva (solamente en Madre de Dios) y amenaza con seguir destruyendo aproximadamente 400 hectáreas más cada año.

Como vemos, no es solamente un problema económico para el país, si bien es cierto que la minería informal no contribuye con impuestos al estado, esta también genera un gravísimo problema a largo plazo: La depredación y deterioro del medio ambiente.

Un minero informal genera diversos problemas medio-ambientales en la comunidad donde ejecuta sus operaciones, la explotación a trabajadores adultos y niños; pasando  conflictos y enfrentamientos entre mineros y agricultores que origina delincuencia, alcoholismo, violencia e inseguridad hasta el manejo irresponsable de los relaves compuestos por mercurio, cianuro, arsénico, soda cáustica, carbón activado entre otros, son usadas sin control alguno, aquí los ríos son usados como vertederos. Se calcula que anualmente se vierten 32 000 kilos de mercurio a los ríos de nuestra amazonia.

La depredación de nuestras áreas verdes es un tema preocupante, el oro que extraen usualmente se encuentra depositado en zonas aluviales, en los márgenes de los ríos es por esto que como consecuencia obtenemos la eliminación de bosques y reservas naturales.

Un caso representativo es Huepetuhe en Madre de Dios, el oro extraído cada año oscila entre los 200 a 300 millones de dólares, pero ¿es acaso este lugar un prospero pueblo que vive agradecido por el progreso que les trajo la minería? NO, los 10 mil habitantes de Huepetuhe no recibieron ningún tipo de progreso en casi medio siglo, solamente  recibieron problemas sociales: Viven en un pueblo sin ley, sin redes de agua ni desagüe, con focos de prostitución infantil, alcoholismo y como si fuera poco, existen mercados negros de armas, explosivos y drogas. Una prueba más que el dinero no necesariamente va de la mano con el progreso.

A la fecha en que escribo este post, el gobierno se encuentra negociando con la “Federación Nacional de Mineros Artesanales del Perú (Fenamarpe)” y la “Federación Minera Madre de Dios” la derogación del Decreto de Urgencia 012-2010 que dispone la creación de una zona de exclusión minera en los bosques de Madre de Dios,

¿Que significa esto?

Bueno es simple, el gobierno prohibió las operaciones de estos informales en la zona de Madre de Dios, para lograr esto no entregara concesiones mineras en Madre de Dios y también se prohibió el uso de dragas en los ríos, que son usadas para masificar el lavado de oro.

Las reacciones fueron diversas, los representantes de los mineros en todos el Perú se sumaron a la protesta, lo que genero, bloqueo de carreteras y pérdidas económicas para el país. Como pasa casi siempre, cuando se quiere poner orden, los revoltosos, amparados en su pobreza, buscan quebrar el estado de derecho en beneficio propio.

Queda demostrado que esta práctica en Madre de Dios y en muchas otras regiones, no trae ningún tipo de progreso, pero tratándose de las cifras exorbitantes que se obtienen por extraer el oro de estas regiones, poco importa si la naturaleza o los habitantes se vean perjudicados.

Para enfocarnos mas en el tema tres videos, uno del actual Ministro del Ambiente, hablando sobre la minería informal, el otro un reportaje sobre Madre de Dios y por último una denuncia.

La alfabetización no ha sido uno de los temas prioritarios no sólo en los mensajes presidenciales a lo largo de los años, sino en ejecución de planes estratégicos que contrarresten la realidad que nos aqueja. Casi siempre, en estructura, es uno de los temas que va de la mano con la educación. Pero ¿por qué no observamos que este tema sea de importancia para el Gobierno de turno? Una pregunta para la cual, cada uno de nosotros tiene una respuesta.

El término alfabetización implica marcar una diferencia en la sociedad y una gran división en dos grandes grupos: los letrados y analfabetos. Siendo considerados estos últimos por parte del Gobierno, como los que no tienen ni tendrán oportunidades si es que no salen del “estado” en el que se encuentran. Pero ¿por qué el término analfabeto es tan pernicioso? Este hace referencia, como menciona Aréstegui Moras, “a las personas que no saben leer ni escribir, es decir a los que carecen del instrumento de la lectura y escritura, a los que no tuvieron acceso al servicio educativo” (2004: 6). Observo que es una definición bastante simplista y antigua. Al parecer, en el Perú aún no se ha tomando en cuenta lo necesario que es hablar sobre literacidad. Indico lo anterior basándome en Zavala, quien menciona que el hablar de literacidad antes que de alfabetización no sólo es cuestión de terminología sino de significación ya que la literacidad involucra una práctica social en diferentes contextos socioculturales.

El ser letrado en el Perú asigna una etiqueta social que se hace necesaria para interactuar, con mayor fuerza, en las ciudades. Pero el conflicto surge en el espacio rural, donde se encuentran los no letrados y quienes se enfrentan a situaciones incómodas para los aprendientes ya que no existe un sistema que brinde las estrategias precisas para enfrentar el problema.

He tenido la oportunidad de escuchar experiencias de “alfabetizadores” y de “alfabetizados” y ni uno ni otro se ha sentido conforme con su posición.

En el discurso presidencial de 2009, García dice:

“Y el Perú tiene hoy nuevos museos en Chavín, Moche, las Tumbas Reales y otros; pero el proyecto de mayor trascendencia histórica sigue siendo el de la erradicación del analfabetismo , eso compromete mi corazón y mi vida. Ya han sido atendidas 1 millón 79 500 mil personas, 28 000 mil que están en proceso. Una auditoría internacional del convenio Andrés Bello , con técnicos de 5 países , ha comprobado que más de 1 millón está debidamente alfabetizado y adiestrado en operaciones matemáticas básicas y concluye que en el año 2011 el Perú podrá ser declarado territorio libre de analfabetismo”.

Este es un pequeño párrafo del Discurso Presidencial, en el que muy alegremente el Presidente manifiesta que está pendiente la tarea de “alfabetizar a los pobres analfabetos del Perú”. La pregunta sería  ¿qué significa para él “estar debidamente alfabetizado”?  Creo que esa es la pregunta más factible pues pensar que en el 2011 no existirán analfabetos en el Perú es algo verdaderamente muy iluso.

Aquí, un pequeño video que puede darnos más luces sobre este tema:

La repentina desaparición de la antigua cultura nazca en Perú, hace 1.500 años, pudo haber estado vinculada a la tala de sus bosques y el daño que causaron a sus ecosistemas.

Al menos esa es la conclusión de una nueva investigación llevada a cabo en Inglaterra y Perú.

Los científicos afirman en la revista Latin American Antiquity que el colapso de esta cultura -famosa por las líneas que dibujaron en el desierto representando extrañas formas animales- estuvo vinculada en parte a la suerte de un árbol, el huarango (Prosopos pallida).

Tras analizar restos de la planta, los investigadores descubrieron que la destrucción de los bosques -que eran hábitat del huarango- provocaron un punto de inflexión que condujo a un colapso ecológico.

“Estos eran bosques muy especiales” dijo a la BBC el doctor David Beresford-Jones, del Instituto McDonald de Investigación Arqueológica de la Universidad de Cambridge, quien dirigió el estudio.

Especie única

El árbol de huarango -explica- es una especie única que jugó un papel vital en el hábitat protegiendo el frágil ecosistema del desierto.

“Es una especie clave en el la zona desértica ya que promueve la fertilidad y humedad de la tierra y como cuenta con

Arbol de Huarango

 uno de los sistemas de raíz más profundos de cualquier árbol sirve para apuntalar la planicie aluvial”, expresa el investigador.

El árbol también fue un recurso muy útil para los nazcas.

“Esta especie con una extraordinaria capacidad para fijar el nitrógeno fue una fuente importante de alimento, forraje y combustible para los pobladores locales” agrega el doctor Beresford-Jones.

Anteriormente los científicos habían encontrado evidencia que sugería que la desaparición de la sociedad nazca se debió a una inundación catastrófica que resultó del fenómeo de El Niño en en año 500 d.C.

El Niño es un evento crítico que ocurre como resultado de un cambio en las temperaturas del océano que puede causar un cambio en el clima y severas inundaciones en la costa occidental de Sudamérica.

Según los investigadores ahora tienen nueva evidencia que sugiere que la sociedad no hubiera sido destruida tan fácilmente si no hubieran talado los bosques que la rodeaban.

Los científicos analizaron restos de plantas y polen en el suelo a 1,5 metros de profundidad y lograron trazar una secuencia importante de eventos que muestran la tala de bosques para la agricultura.

“En la parte inferior del perfil hay mucho polen de huarango y poca evidencia de impacto humano” dice el doctor Alex Chepstow-Lusty, del Instituto Francés de Estudios Andinos en Lima, Perú, quien también participó en el estudio.

“Y a 80 cm. de profundidad el polen de maíz se hace común, lo que muestra la importancia de este cultivo y sugiere una mayor necesidad de alimentos para una población en aumento” agrega.

“Y allí es donde notamos un gran impacto en los huarangos y una gran reducción en su polen”.

“Después, coincidiendo con el evento de El Niño en el año 500 d.C., el polen queda dominado por las hierbas de la Chenopodiaceae, una familia de plantas adaptadas a las condiciones salinas y este es el panorama que vemos en el desierto hoy en día”.

Cultura sofisticada

Además de sus famosas líneas, los nazcas también formaron una sociedad sofisticada y construyeron complejos sistemas de irrigación para la agricultura.

Sin embargo, a pesar de sus habilidades y experiencia, los científicos creen que la sociedad nazca contribuyeron de forma inadvertida a su propia desaparición con el retiro de las tres especies del árbol.

“El panorama se vio expuesto a los catastróficos efectos de la inundación de El Niño cuando la gente inadvertidamente cruzó un umbral ecológico” explica Beresford-Jones.

“Esos umbrales, o puntos de inflexión, están dramáticamente definidos en estos ambientes del desierto”.

“Y nuestra investigación contradice la opinión popular de que los pueblos indígenas americanos siempre vivieron en armonía con su medio ambiente hasta la conquista española” agrega el científico.

Según el científico con una cobertura suficiente del árbol huarango, los eventos de El Niño pudieron no haber sido desastres tan grandes y de hecho pudieron haber creado años de abundancia reponiendo los acuíferos.

Pero con la excesiva tala, el panorama se vio expuesto a los efectos de las inundaciones de El Niño.

Fuente: BBC

 El Comité recomienda al Estado parte que se continúe impulsando con urgencia la aprobación de una ley marco de pueblos indígenas del Perú, que englobe a todas las comunidades, intentando equiparar y armonizar los términos para asegurar una adecuada protección y promoción de los derechos de todos los pueblos indígenas y comunidades afroperuanas.

Vergüenza. Es lo que sentí al leer el informe que Naciones Unidas, elaboró sobre el Perú y su manejo del conflicto social en Bagua.

¿Es necesario este llamado de atención? No lo creo, si nos ponemos a pensar que el gobierno debió informar sobre las concesiones y demás contratos a los residentes de estas tierras y como estos afectarían o beneficiarían el estilo de vida de los pobladores de Bagua.

Si todo era beneficios, ¿por que no se informó?

Links

CERD Observaciones Finales Del Comité Para La Eliminación de La Discriminación Racial